五石散原本是一种医治伤寒的药，是汉朝知名的内科医生张仲景老先生研发，对医治伤寒的确有一定的效应。但来到魏晋时期，五石散一下子就变成了士人赞叹不已的时尚潮流消費。这自然要提及**玄学的开山鼻祖——何晏何平叔。
何晏是魏晋时期的教育家、作家，认为潜山無名。他的关键贡献是在老庄思想的基本上开辟了**玄学基础理论，他的知名度大多数来自能够和“掷果盈车”匹敌的“敷粉何郎”的历史典故和《论语集解》，也有便是“五石散”。五石散的真实盛行来自于何晏的青睐，他在张仲景老先生的方子上加以改进，完成了药物到**的*后变换。而说白了宽袖长衫，****的名流们，也是由于大多数服食了**才使自身做到了出神入化的写作设计灵感。五石散喝下后*不住非常容易成瘾，还会继续让人觉得躁热急痴。魏晋名士多轻裘缓带，大多数由于五石散的药力发病后身体燥热;值得一提的是，长期服用还会继续造成头昏昏沉沉，不可以控制，心浮气躁之处无法想象，发疯痴呆，直到看到蟑螂还要归鞘追逐;因此这魏晋人比较多情绪不稳定要来和全民动员吃药也不无关系。五石散的功效比较突出，服食轻则十分痛楚，重则送命。可是创**何晏的知名度和影响力，再加价格昂贵，促使名流竞相仿效，乐在其中，作为了一种意味着真实身份的有效证件。作诗清谈必须服散喝酒，诗词正中间再加行散二字也许更是表述一种高雅，五石散早已由一种**变成了那时候魔鬼化的标记，它便是在哪个散发出腥味儿的时光中足以**自身，放肆自身的寄予。名流们在朝不保夕的时代里，自始至终以一种高尚清雅的理想支撑点自身。她们宁可吃药不幸身亡，都不期待自身在抗争的管理中心沉船。五石散换得的是一时的开心和热闹。它的青睐者，**玄学创**、品牌代言人，也是魏武帝的姑爷何晏，亦沒有逃离名流横死的运势。可是曾使多少人沦落的五石散并沒有随着衰落，却一直若隐若现地出現在历史时间中。来到隋朝，乃至出現了《解散方》，由此可见五石散的风采所属。五石散，或许确实变成了后代对哪个时期的一种遐思，是哪个时期的无可奈何和时尚潮流，大量的是一种痛楚。
